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第471章 隋唐之佛

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可以说这个时候之所以出现或者是说留下大量的精品的佛像,是一种国家的行为。

根据《新唐书·百工志》的记载,唐代非常重视雕塑,朝廷专门为此设立了工部,专门用来管理各地的工匠,同时还设专门的官署,掌管琢石、陶、土等,借此对全国的雕塑、铸铜等的恭工匠艺人进行统一的管理,所以这个时期的国家管理的作坊之中,雕塑艺术得到了飞速的发展和进步。在雕塑水平飞速发展的情况之下,佛教造像得益最多,工艺水平也是最高的。

“阿弥陀佛,是我,我觉得这应该是隋唐时期的佛像。”

对于方明只是看几眼就判断出眼前的佛像的时期,一通并不觉得奇怪,因为如果方明不是有这个本事,那也不可能在宁东市的古董收藏界闯出这样的名声了。

“隋朝存在的时间虽然比较短,但是它的佛像却是有自己的特点的,一般来说就是头大身小,上身比较长下身比较短,整个佛像的造像显得比较饱满,头部的特征是面部丰满,如果是菩萨的话,璎珞的颗粒比较粗大而且下垂超过膝部,整个佛像比较呆板,缺少灵动的感觉。”

“初唐的时候,佛和菩萨的脸容轮廓比较适中,体态比较丰满,佛的发髻方面高耸而起而且多为螺发,水纹式的发髻纹路比较分明,曲直自然,佛的服饰方面则主要是袒肩和通肩的大衣交替使用,裙带上是有小的扣结,分开左右但不直接下垂,佛像下部的衣褶比较多而且比较密。衣服上的纹路通常为隆花的圆绳子状条纹。特别要注意的是,这个时候佛像通常是用直平刀法来表现衣服的纹路的,到了后来就用向下凹的新圆刀法来表现,因为这样的是可以增加佛像等的立体感的。”

一通是得道高僧,也许在别的方面他了解得不多,但是对于佛教的造像的各个时期的特点那是了如指掌,张口就来。

方明轻轻地点了点头,接下去说:“盛唐的时候的佛像有三个特点,那就是鲜明的人格人、世俗化和个性化。这是与这个时候的经济生活高度发达是有关的,原来的佛像或许是高高在上的,但是到了这个时候的佛教,从某种意义上来说其实是入世的,这是因为为了吸引更多的信徒,佛教佛像方面也向世俗生活‘取经’,只有这样才能够更加容易被人们所接受,盛唐的佛像的特点就是在此基础上形成的。”

“我觉得眼前的这一尊佛像应该是盛唐的作品。”

仰起的头并没有低下来,方明一边继续打量着眼前的这一尊大佛,一边继续说:“这个时期的佛像严肃而慈祥,面比较丰满,特别是五官的轮廓相对于之前来说显得更加的柔和,就像是真的人一般。至于佛像的发髻大量地出现了螺髻、高肉髻等等。你们看,眼前的这座佛像正是拥有这样的特点。”

“还有,这个时候佛像的底座很多都是束腰式的台座,底边则多六角、八角,也出圆形甚至是花口形等多种形式。

周雅芳走到大佛之下仔细看了一下,说:“是的,没有错,确实是束腰式的台座,底边是八角形的。”

“其实,对于这个时期的佛像,还有一个鉴定的最重要的特点,那就是这个时候的雕刻的手法。”

“刚才一通大师已经说过了,初唐的时候的佛像已经发展出向下凹的新圆刀法,这种办法是可以让佛像雕刻出来之后变得更加的立体,到了盛唐的时候,这种刀法又有了进一步的发展,主要是在细小的部位上用凸起的圆形线条来表现衣服的纹,这种方式雕刻出来的线条的层次更加丰富,也有更加有立体感。”

“啪!”

说着说着,方明突然举起手来在自己的脑门上拍了一下,说:“这个……刚才忘记了一件事情,眼前的这一座释迦牟尼佛也有可能是晚唐时期的,因为晚唐的佛像的特点其实和盛唐的特点差不多。”

“阿弥陀佛。”

一通听到方明所说的这些话,心里长出了一口气,慢慢地放松下来。在经过了鉴宝大会特别是与汪思的交锋,年轻的方明已经成为了鉴定的权威,他都看好眼前的这一座佛像,那就证明它是真的。

“看来我真的是杞人忧天了,分明是没有什么事情,却是一直在担心,实在是罪过罪过。”

“啊?一通大师,我可没有说过这佛像是真的。”

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