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第464章 神婆

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“呵呵,你想多了,你觉得这样的小鬼是我养得起的?”我说着,龙天则是适时地展现出了自己强大的地仙气势,尽管他已经没有地仙之身,但之前毕竟是货真价实的地仙,歧视还是在的。

“竟然是······地仙!”阿西罗现在已经不是震惊了,而是变色,“成就地仙果位的就那么几位,你究竟是谁?”

他是对龙天说的,但龙天并未回答他,说起来,就是阿西罗知道天下的高手,但也不一定认识龙天,毕竟这是千年前的人物了,野史正史上都没有记载。

这时候,古魂也将龙大师和伍仁行救了出来,两人神情萎靡,憔悴无比,而且昏迷不醒。

龙真人还没有赶来,我也出不去,于是逼问起阿西罗来。

我没有想到的是,阿西罗夫妇的身份,却是一对神婆!

神婆不限于男女,男的也叫做神婆,并没有神公这种说法。

“神婆“的灵界背景是和气功一样,是邪灵。区别在于“神婆“的功能不是练出来的,而是邪灵直接给的。占卜的时候,邪灵直接说话告诉“神婆“,或是显出“图象“,神婆只是传达邪灵的通知而已。

当神婆赶鬼的时候,邪灵常常在她体内发作,就象气功中的自发动一样,这时神婆心理明白,但不愿意或无法控制自己。邪灵有时候通过神婆说预言,模仿别人的声音说话,一丝不差,甚至在神婆脸上显出别人的神态,惟妙惟肖,所模仿的人往往都是前来求问人已经去世的亲人等,从而使人大大惊恐而敬畏神婆的能力。

其实这都是邪灵的作为。所谓赶鬼,就是让其它附在受害者身上的邪灵给予配合,离开所附的人,成就一件奇迹,使人相信。招魂也是如此,因为在“鬼神论“盛行的农村,邪灵活动频繁,四处游荡,经常寻找可以附上的人,而小孩的灵比较弱,魔鬼容易得手。而神婆只是做样子招魂,邪灵会给予配合释放“丢魂人“的灵魂。邪灵喜欢人拜他,喜欢到拜偶像的地方去。所以迷信思想盛行,拜偶像多的地方,邪灵会常常显示奇迹异能,一般人看来,就是怪事多,感觉到“邪门“。

而实际上拜偶像人的心理是希望偶像能保护他,带来吉祥和运气。所以,拜人的象也是拜偶像,常看到有人挂着某个所谓“伟人“的像求保佑和吉祥,这是很愚昧、迷信的,这样的做法只能招来邪灵。

而养蛊的女人大多称作草鬼婆,传说中的草鬼婆眼睛是红色的,跟患了红眼病一样,据说眼角总是有很多眼屎,听起来是一些很脏的女人,让人不敢接近。因为这样一个脏女人,谁愿意去接近她呢?所以就神秘了。

草鬼婆全是女人,一代一代相传,从远古时候传到今天,只能听说,不可能再看到了。有人说,这是母系社会解体时,由当时的女巫留传下来,作为维系女**情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术,听起来很有道理,但真相是什么样子,谁又知道呢?

我见阿西罗的妻子,也和正常人没有什么两样。

女巫在那个时代,应该是很有权势的,那么她们这些神技,又由何而来呢?在那个时候,人们对于自然界的认识、对于后代的草鬼婆所要运用的药物与动物的认识,有传说中的这么高明吗?

随着男子打猎成果越来越多,母系社会解体了,男人拿了猎物到邻村或者别的部落养二奶,家里的老婆有什么办法?只好借了女巫的法术,一代代传下去,能维系多少算多少,算作是一种对一夫一妻制的最后挣扎。至于后来放草鬼演变为一种别样的巫术,是发展过程中的基因变异。

而在苗族地区,以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复,会惹出纠纷。苗族“谈蛊色变”,尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话,双方父母都要暗地里对对方进行严格审查(俗称“清针线”),看其家庭及亲戚干净与否,即有没有蛊。

如果发现对方有不干净的嫌疑,就借口婉言拒绝,因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女,被人怀疑有蛊,只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子;有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲,造成有的苗族地区基本上单线开亲,在自己的亲戚之间相互开亲,导致血亲越来越近,人的素质越来越低下。

这也是草鬼婆越来越让人们嫌弃的原因,但在比较闭塞的地区,对草鬼婆还是比较尊敬的,因为他們有时候的确有奇妙的方法能够医治一些病痛,在医疗条件落后的地方,也算是不小的功劳。

我奇怪的是,阿西罗在这里,但他的妻子以及那个小男孩孙子呢?

阿西罗不肯说,这时候,我惊讶地看到了龙真人赶来了,但在他的手中却是拿着一个人,不是阿西罗的妻子是谁?

但现在的她完全失去了时迁和蔼可亲的形象,头发蓬乱,双眼中充斥着厉色,不断地挣扎着,但在龙真人的控制下,便也只如一个小鸡仔一般,难动分毫,此外,我看到她的衣服沾满了血,也不知道是她自己的还是别人的。

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