已经吃进嘴里的第一师团必须受到其应有的惩罚，这是中国作为强国崛起并在国际上有影响力的重要标志。虽然现在远远做不到“犯我中华者，虽远必诛”，但是血债血偿是一种必须。

老祖宗都说过“以德报怨，则何以报德”的话，屠杀中国伤员这个恶行如果得不到洗刷，既是对逝者最大的不敬，也是国家和军队的奇耻大辱。

想赢得别人的尊重，特别是嗜血如日本者，打疼还不够，还要打得他满地找牙、再想惹事都要三思才行。这一仗既是打给日本人看，也是打在欧美人的脸上：连最大的强邻日本都打了，你继续控制我的领土作租界、拿我的地盘作势力范围，难道心里没个逼数吗？

尽管日本有海军仍有一定威胁，但决定不惜一切代价使用陆军的张汉卿还是无惧于这些。在丛林时代，拳头就是话语权，就是真理。日本舰队只能在人民军岸炮的射程之外行动，就深刻地说明，这个时代还是相信实力的。

日军在朝鲜的惨败不但让全世界的军事观察家们大跌眼镜，也使张汉卿渐渐修正了仅在朝鲜进行消耗战的决定。

既然中国能够并且已经成功地拖住了日军的全部主力，那么是否可以认为，在其它地方的日本驻军的质量必定是下降的？眼光不能局限于朝鲜战场，视野开阔些，还有更大的天地可供遨游。

不经意间，他的目光转向了湾湾。

1914年到1918年惨烈的第一次世界大战，从根本动摇了西方列强对殖民地的统治权威。历经这场战争，十九世纪兴盛的民族主义，一般只适用于规模较大的国家民族，一次世界大战后被改造成弱小民族也能适用。在这种情况下，皿煮与自由思想风靡一时，民族自决主义更弥漫全世界。

1918年1月，美国总统威尔逊倡议民族自决原则及稍后列宁所鼓吹的“殖民地革命论”，于相互竞争中传遍了各殖民地。

为了适应付殖民地的骚动，逐渐弱化了的西方帝国主义列强开始对殖民地做出让步，允诺更大的殖民地自治权或者更开明的制度。

1910年代中期，日本本国的政治生态也有了改变。

在此一时期初，日本国内正处于由藩阀政|府与官僚政治转换到政|党政治和议会政治的所谓大正皿煮时期。1919年，田健治郎被派任为殖民地湾湾的首任文官总督，他在赴任前，与日本首相原敬谈妥，以同化政策为统治的基本方针，并于同年10月正式向府内官员发表。

他表示，同化政策的精神是内地延长主义，也就是将湾湾视为日本内地的延长，目的在于使湾湾民众成为完全之日本臣民，效忠日本朝廷，加以教化善导，以涵养其对国家之义务观念。

之后廿年，总督府历任总督延续此政策。在具体措施上实施地方自治、创设总督府评议会、公布尔日台共学制度及共婚法、撤废笞刑、奖励日语等，对于促进同化、减少差别的工作颇有作为，也改变了过去后藤新平的“以无方针为方针”，“只管铁路、预防针与自来水”的内政方向与统治政策，故此时期可称之为与始政时期施政方式完全南辕北辙的同化政策时期。

凭心而论，这一作法的确对稳定湾湾局面有效。后来经过对两代人的熏陶，日本对湾湾的影响可以说是巨大的，无怪乎有李某辉、陈某扁之流层出不穷，从他们的爹妈开始认同感即已不纯了。早一天收复，庶可早一天弥消日本对湾湾的影响和伤害。